lunes, 29 de julio de 2019
jueves, 25 de julio de 2019
Memoria All Black
Ezequiel Fernández MooresPARA LA NACION
Los jóvenes comienzan a bajar del autobús. Grandotes. Con ropa deportiva. "Son los All Blacks", dice en voz baja, asombrado, uno de los guías, fana del rugby. La Embajada de Nueva Zelanda había avisado a la Secretaría de Derechos Humanos que "un grupo de jóvenes neozelandeses" visitaría el miércoles pasado el Museo Sitio de Memoria ESMA. No aclaró que se trataba de la selección más poderosa en la historia del deporte mundial. La primera que visita la ESMA. Una docena de sus jugadores en su día libre. Sin prensa. Sin políticos. "Celebro enormemente que un grupo de deportistas quiera conocer este lugar", los recibe Alejandra Naftal, directora del Museo. Naftal destaca la juventud de los visitantes. La entrada del Museo tiene decenas de carteles con rostros de las víctimas. Naftal señala el de Betina Tarnopolsky. "Tenía quince años", le dice a los All Blacks. Fue presa en la ESMA, torturada y asesinada, lo mismo que sus padres y un hermano. ...Leer mas en
Fuente: https://www.lanacion.com.ar/deportes/memoria-all-black-nid2270591
Solidaridad con Chile
Ciudad de México a 22 de julio de 2019.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE CHILE.
Presente.
En respuesta a la situación que vive la Educación
Física de nuestro país hermano de Chile nos reunimos en pleno los miembros
del Consejo Directivo del Colegio Mexicano de Educadores Físicos este 22 de
julio del presente año, acordando de forma unánime manifestar nuestro
apoyo y solidaridad con los hermanos profesores de Educación
Física de este país, esto en el entendido de que nuestra experiencia nos hace
valorar la situación en donde se pretende que la clase
de Educación Física deje de ser obligatoria, ya que esta medida vulnera el
derecho de los niños y jóvenes a recibir una educación integral, tal como
lo manifiesta la carta internacional de Educación Física avalada por
la UNESCO .
En México hemos sufrido el embate de las
autoridades educativas el sexenio pasado, ya que en el año 2016 se
pretendió desaparecer el nombre de la Educación Física por el
de “DESARROLLO CORPORAL Y SALUD” logrando a través de una lucha
pacífica y argumentada de todos los educadores físicos
de México y de este órgano Colegiado para que no sucediera tal
cambio, logrando con esta lucha y argumentación
que corrigiera ese cometido .
Por lo que desde México manifestamos nuestro total
apoya a fin de las autoridades rectifiquen esta decisión de que deje
de ser obligatoria.
A T E N T A M E N T E :
COLEGIO MEXICANO DE EDUCADORES
FISICOS.
55 38 50 15 79
martes, 23 de julio de 2019
Encuesta sobre actividad física en Montevideo
Compartimos la encuesta realizada en Montevideo, acerca de los hábitos de actividad física (2017 - 2018).
En función de estos datos, hemos optimizado las políticas públicas del área durante el período 2018 - 2019
Encuesta sobre actividad física en Montevideo
En función de estos datos, hemos optimizado las políticas públicas del área durante el período 2018 - 2019
Encuesta sobre actividad física en Montevideo
Universo lúdico wayuu
Al
extremo norte de Sur América se encuentra el territorio ancestral del pueblo
indígena más numeroso de Colombia: el pueblo wayuu, que representa el 20.2% de la población indígena del país, incluyendo
más de 265.000 miembros. El territorio ancestral wayuu está dividido desde el
punto de vista jurídico-político entre los Estados de Colombia y Venezuela,
pero desde su cosmovisión no se reconoce esta frontera, por lo que el pueblo
wayuu se asume como una sola gran Nación.
Fotografías de María Fernanda Giraldo Polanco
En próximas publicaciones les seguiré compartiendo información sobre el universo lúdico wayuu y sus prácticas ancestrales para la armonía y el equilibrio.
La
organización social del pueblo wayuu se fundamenta en la división de clanes que
se identifican mediante un animal totémico y que agrupan familias extensas cuyo
sistema de descendencia es matrilineal. En este contexto, la autoridad jurídico
política es ejercida por los tíos maternos. Se dedican a diferentes actividades
productivas como la pesca, el pastoreo, la cría de especies menores, la
recolección de frutos silvestres, la elaboración de artesanías, el comercio y
en menor medida el cultivo.
En
el pueblo wayuu hay prácticas ancestrales para la armonía y el equilibrio que
se constituyen en un rico universo lúdico. Estas prácticas se pueden clasificar
de la siguiente manera:
Fotografías de María Fernanda Giraldo Polanco
Competencias:
Son expresiones motrices en las que solo participan los varones y tienen como
finalidad medir la fuerza, la puntería, la resistencia o habilidad. Vale la
pena destacar que, en la cultura wayuu, la competencia tiene un sentido muy
diferente al de occidente, pues se compite por reconocimiento y prestigio, se
compite por el orgullo que representa el ganar como resultado de todo el apoyo
de la familia y en especial de los mayores que han intervenido en la
preparación de ese competidor. Los juegos competitivos más importantes son:
- - Tiro con arco y flecha
- - Lanzamiento de cardón (corazón de
cactus)
- - Tiro con honda
- - Lanzamiento de piedra
- - Lucha wayuu
- - Trompo
- - Carreras de caballos o de burros
Artes:
Las expresiones artísticas también son consideradas dentro del universo lúdico
wayuu, pues la interpretación de instrumentos musicales, los cantos alegóricos
(jayeechi) y la danza tradicional (yonna), implican el desarrollo de
habilidades motrices inmersas en estos contextos rituales que se desarrollan
como prácticas para la armonía y el equilibrio en el territorio. Teniendo en
cuenta que los juegos competitivos solo permiten la participación masculina, es
importante considerar la danza tradicional de la yonna, como el escenario ideal para que la mujer wayuu demuestre
todas sus habilidades. Las principales expresiones artísticas rituales son:
- - Interpretación de instrumentos de
música tradicional
- - Cantos alegóricos (jayeechi)
- - Danza tradicional (yonna)
Juegos recreativos: Son
prácticas ancestrales de la educación propia que permiten el buen uso y
aprovechamiento del tiempo libre o que se realizan mientras los niños acompañan
a los adultos en el desarrollo de actividades productivas como el pastoreo o el
tejido. Estas actividades, además de recrear a los niños y niñas wayuu permiten el desarrollo de la motricidad fina,
la capacidad pulmonar, la atención, la coordinación y el ritmo. Algunas de
estas prácticas son:
- - Figuras de barro (wayuunkerra)
- - Tejer
- - Figuras de hilo (soula)
- - Carritos de cardón
- - Toco
- - Flauta
En próximas publicaciones les seguiré compartiendo información sobre el universo lúdico wayuu y sus prácticas ancestrales para la armonía y el equilibrio.
María Fernanda Giraldo Polanco
Docente - Investigadora
Universidad de La Guajira - Colombia
Grupo de Investigación Artes Corpori
Educación en derechos humanos para una ciudadanía democrática e inclusiva: trabajar en la escuela y desde la Educación Física -.- Educação em direitos humanos para uma cidadania democrática e inclusiva: como trabalhar na escola e a partir da Educação Física
RESUMEN
El artículo hace una reflexión sobre el valor de la dignidad humana y los imperativos que se derivan de ella como fundamento del concepto de derechos humanos y también presenta la educación en derechos humanos (EDH) como componente necesario del derecho a la educación y como derecho en sí mismo. Después de sintetizar las metas, fines y conexiones de la EDH con la educación para una ciudadanía democrática, inclusiva e intercultural se focaliza la escuela como espacio privilegiado para desarrollarla con distintas modalidades y desde diferentes asignaturas. En este sentido, se concentra en analizar el gran potencial de la educación física - 0sea como asignatura o como actividad extracurricular - a partir de tres dimensiones de su campo de trabajo: (a) la atención y cuidado del cuerpo y sus movimientos, (b) el contacto y las relaciones con la naturaleza y (c) las actividades lúdicas y deportivas de carácter colectivo. Finalmente analiza el rol decisivo del docente y sus prácticas pedagógicas para hacer realidad el potencial de la educación física en la construcción de una cultura de derechos.
Palabra Clave: Derechos humanos. Educación en derechos humanos. Educación para la ciudadanía. Educación física. Deporte y actividades lúdicas.
RESUMO
Este artigo faz uma reflexão a respeito do valor da dignidade humana e os imperativos dela emanados como fundamento do conceito de direitos humanos, assim como apresenta a educação em direitos humanos (EDH) como componente necessário do direito à educação e como direito em si mesmo. Depois de sintetizar as metas, fins e conexões da EDH com a educação para uma cidadania democrática, inclusiva e intercultural, focaliza a escola como espaço privilegiado para desenvolvê-la por meio de distintas modalidades e a partir de diversas disciplinas. Neste sentido, concentra-se na análise do grande potencial da Educação Física, seja como componente curricular, seja como atividade extra-curricular, a partir de três dimensões do seu campo de trabalho: (a) a atenção e o cuidado do corpo e seus movimentos; (b) o contato e as relações com a natureza e (c) as atividades lúdicas e desportivas de caráter coletivo. Conclui examinando o papel decisivo do docente e das suas práticas pedagógicas para concretizar o potencial da Educação Física na construção de uma cultura de direitos.
Palavras-chave: Direitos humanos. Educação em direitos humanos. Educação para a cidadania. Educação física. Desporto e lazer.
Los derechos humanos: origen y sentido
Toda persona tiene derechos que nacen de su propia condición de ser humano, de persona digna, y que a todos deben serle respetados. Son los llamados derechos humanos (en adelante, abreviados DDHH). Este reconocimiento que, así dicho, hoy nos parece claro e incuestionable, le tomó a la humanidad un proceso de muchos siglos e innumerables y sangrientas luchas sociales...
...La educación en derechos humanos desde la Educación Física
Cuando la EDH comienza al incorporarse al currículo escolar en América Latina, en la década de los 90, las disciplinas en las que primero se los introduce son la educación cívica, en los países y niveles escolares donde existe, o bien las ciencias sociales. Esa es todavía la realidad hoy, según lo comprueban las investigaciones del Informe Interamericano de la EDH que produce el Instituto Interamericano de Derechos Humanos bajo la coordinación de esta autora.
Texto completo en:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-40362012000100011
sábado, 13 de julio de 2019
Apoyo a la obligatoriedad de la Educación Física en Chile
Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Sábado 13 de Julio de 2019.
Desde la Comisión de Deportes, Educación Física y Recreación del Consejo Consultivo de la Sociedad Civil para la Cancillería Argentina los invitamos a sumarse a la Campaña de Apoyo y Solidaridad con la Educación Física Chilena.
En la República de Chile se ha tomado una medida que afecta a los niños y jóvenes de dicho país, al decidirse que la materia Educación Física dejará de ser obligatoria en su dictado en las Escuelas y Colegios de Chile, y de ese modo quedará a criterio de los Municipios el contratar Profesores de Educación Física, para dictar los contenidos de la Educación Física.
Entendemos que la Educación Física, el Deporte y la Recreación deben ser obligatorios en todos los niveles Educativos en Chile y en todos los países de América Latina y el Caribe, por su aporte a la motricidad, a la Salud y la Educación de los niños y jóvenes.
Te invitamos a enviar tu adhesión al email mercosurdeporte@gmail.com informando tus nombres y apellidos, institución a la que perteneces, ciudad y país.
Vamos Juntos con la Educación Física Chilena, Ahora y Siempre.
Licenciado Pedro Hugo Tavosnanska. Coordinador.
Comisión de Deportes, Educación Física y Recreación. Consejo Consultivo de la Sociedad Civil para la Cancillería Argentina.
Presidente del Foro MERCOSUR Latinoamericano del Deporte, la Educación Física y la Recreación
El Presidente del Foro en el Congreso Internacional de Metodología y Entrenamiento Deportivo en Barranquilla
En la República de Colombia y especialmente invitado el presidente del Foro Mercosur Latinoamericano del Deporte, la Educación Física y la Recreación Licenciado Pedro Hugo Tavosnanska, junto al Presidente del Comité Olímpico Colombiano y Liliana Cardona, Nestor Ordonez y Carlos Danilo Zapata de Arcofader, Asociación Red de Universidades en Deportes y Educacion Fisica de Colombia.
Invitado especialmente por el Comité Olímpico de Colombia y ARCOFADER, Red de Facultades en Deportes y Educación Física de las Universidades de Colombia.
Apertura del Congreso Internacional de Teoria y Metodologia del Entrenamiento Deportivo
En Barranquilla , Colombia con representantes de Colombia, Chile y Cuba en en el Congreso de Metodología y Entrenamiento Deportivo
Invitado especialmente por el Comité Olímpico de Colombia y ARCOFADER, Red de Facultades en Deportes y Educación Física de las Universidades de Colombia.
Apertura del Congreso Internacional de Teoria y Metodologia del Entrenamiento Deportivo
jueves, 11 de julio de 2019
En el marco del Dia Mundial del Abuso, Violencia y Maltrato a las personas mayores designado por la OMS el 15 de junio, la Red Argentina de Actividad Fisica para Adultos Mayores, realizo el domingo 23 de junio su tradicional Abrazo al Planetario. 
Fue un hermoso encuentro intergeneracional. Agradecemos a las instituciones que nos acompañaron; Instituto de Educación Física F. Dickens, Universidad de Avellaneda, Programa Activa Salud, Hospital Ramos Mejía, Helpage Internacional y estudiantes de la Diplomaturas RAFAM.
Los esperamos nuevamente el próximo año.
Juegos Ancestrales solo para mujeres por Dra. Graciela De Oto
JUEGOS ANCESTRALES SOLO PARA MUJERES
Dra. Graciela De Oto - Fundación Suma Veritas
Los juegos ancestrales de América son espacios para la convivencia social, representan la preservación de las tradiciones que se han transmitido oralmente de generación en generación, mostrando la importancia de las mujeres en la preservación de la cultura y las tradiciones desde los tiempos prehispánicos hasta la actualidad.
Los juegos tradicionales se pueden encontrar en todas partes del mundo. Si bien habrá algunas diferencias en la forma del juego, en el diseño, en la utilización o en algún otro aspecto, la esencia del mismo permanece. Y es curioso cómo todos estos juegos se repiten en los lugares más remotos aún con la marca característica de cada lugar y cultura.
Si queremos estudiar estos juegos tradicionales no deberíamos hacer una mirada que deje de lado el género. Los mismos son de una riqueza inimaginable cuando los estudiamos en profundidad y en su relación con la cultura de cada región, el momento en el que es jugado, las personas que lo jugaban. Estas características particulares del entorno del juego dan cuenta de una serie de aspectos histórico-socio- culturales que nos ayudan a entenderlos y a entender la propia historia y cultura de nuestros pueblos.
A través de estos juegospodremos conocer historias propias y ajenas, acercando también generaciones. Cuando los niños pequeños perciban que los mismos juegos que ellos está jugando ya los han jugado sus padres y abuelos, se podrán crear así nuevos ligamentos que acercan posturas y favorecen la comprensión y el entendimiento y ese era uno de los roles de las mujeres al estimular en sus hijos el juego.
Los juegos ancestrales que presentamos a continuación nos dan una idea de cuales eran aquellos deportes y juegos autóctonos y tradicionales de las Mujeres.[1]
México
CHIAPAS (Tzotziles)
Juego de la caña de maíz
Se integran dos equipos con tres jugadoras cada uno; la pelota se fabrica con un olote (corazón del maíz) de hojas secas y puede ser golpeada con el dorso de la mano, el puño o con el antebrazo. El propósito del juego es hacer pasar la pelota en un cuadro (portería) elaborado con cañas. La cancha está conformada por un cuadrado de 15 metros por lado, de tierra compacta, con dos cuadros mar- cados en los extremos. Actualmente es practicado por hombres y mujeres, a partir de los ocho años,
CHIHUAHUA (Tarahumaras)
Carrera de Arihueta
Es una actividad exclusiva del sexo femenino realizada a campo traviesa donde las niñas corren de 2 a 4 kilómetros; en el caso de las personas adultas expertas en la carrera, corren de 30 a 35 kilómetros. La competencia es por equipos de 4 a 10 corredo- ras, cada participante debe traer su vara o bastón y dos aros por equipo, uno lo van lanzando y el otro queda como reserva. La carrera inicia al lanzar el aro, todas corren tras él y lo vuelve a lanzar la corredora que llega primero a donde cayó, y así sucesivamente, hasta alcan- zar la meta; puede ser todo el equipo o una sola persona.
Juego de la mancuerna
Nakiburi
Antiguamente era practicada sólo por mujeres, pero en la actualidad jóvenes y adultos de ambos sexos disfrutan del juego.
Se juega entre dos equipos, integrados por 10 o más personas, sobre un terreno amplio, de preferencia plano. La distancia de meta a meta varía según el tipo de terre- no, pueden ser 2 kilómetros o más.
Se utilizan dos palitos de 80 a 100 cm de largo, uno de los cuales tiene horquilla y el otro un gancho en uno de los extremos, lo que permite agarrar y lanzar las mancuernas hacia delante o quitárselas a las contrarias y avanzar hacia la meta.
Lucha tarahumara
Najarapuami, Narajapuame
Las contiendas se organizan entre hombres, mujeres o parejas mixtas.
Se toman de la cintura o faja para levantar y derri- bar a la adversaria de espalda al suelo. Cuando usan faja, se cruzan los brazos e intentan derribar a su contraria; las dos tratan de resistir la caída y finalmente gana la más fuerte. Se practica actualmente en fiestas patronales, especialmente en Semana Santa.
Chilillo
Juego de destreza mental
El juego se practica en un tablero de madera de 30 x 30 cm y una pulgada de espesor. Se trazan las casillas ahue- cando la madera de modo que entre en ellas la mitad de una canica; se requieren 24 canicas en cuatro colores di- ferentes y un dado.
Se puede jugar entre dos o cuatro personas. Para iniciar, se sortea quién tirará primero.
Cada jugadora inicia con sus seis canicas colocadas en las líneas diagonales y avanzará en sentido contrario de las manecillas del reloj. Pero únicamente puede salir cuando el dado cae en uno o en seis. En este caso sacará la canica que más le convenga y empezará el recorrido en la línea a la derecha de su diagonal, avanzando hacia la izquierda como indica el diagrama. Ganará el juego cuando logre colocar las seis canicas en la línea inmedia- ta a la derecha de donde inició.
Juego de la piedra redonda
Temalacachtli o Ahuiltemalacachtli
La piedra redonda es un juego chichimeca de la región de Milpa Alta. Comúnmente lo practican niños y jóvenes de ambos sexos.
Posee un profundo simbolismo filosófico: la niña juega al mismo tiempo que ejercita su equilibrio físico, su paciencia y su memoria. Es una práctica al aire libre y se juega en el piso, en un tablero de 13 espacios, en don- de la jugadora tendrá que equilibrarse en un pie y avanzar en el tablero con una piedra plana.
Recoger piedritas
Multinich
Es un juego muy popular, conocido también como Matatena, casita, posito o veleta. Cuentan los ancianos y ancianas que siempre ha sido jugado por las niñas. Se ha conservado gracias a la tradición oral, durante genera- ciones.
El encuentro puede durar entre media y una hora, dependiendo del número de jugadoras. Se comienza con una piedrita, luego dos, y así va aumentando sucesiva- mente. La primera en turno toma una cantidad de pie- dritas que le quepan en la palma de la mano, las lanza al aire con un suave impulso, voltea la mano con el dorso e intenta atrapar la mayor cantidad posible. Posteriormen- te las vuelve a lanzar, volteando la mano de nueva cuen- ta y ahora atrapándolas con la palma. Las piedritas que atrape serán para ella. Luego toma una piedrita, la lanza al aire y la trata de atrapar antes de que caiga al suelo, y así hasta terminar o perder el turno.
Aros
Malakachajauilij
Es un juego muy antiguo. Se tiene conocimiento de que lo practicaban las mujeres de diferentes pueblos y regio- nes de la Huasteca Potosina.
Participan dos o más mujeres. El juego consiste en lanzar los aros para que éstos caigan en las estacas o pie- dras colocadas a cierta distancia. Cada estaca o piedra tiene un valor diferente, de acuerdo con el grado de difi- cultad. Las participantes son las encargadas de otorgar su valor a cada piedra o estaca . La ganadora es la que realiza el mayor número de puntos.
Los aros son elaborados con bejuco resistente y las estacas pueden ser de diferentes tamaños, fijadas en el piso o en un tallo de palma de plátano.
PATAGONIA[2]
En la Patagonia los tehuelches jugaban al Allél-Kuzén.
Intervenían dos hombres y dos mujeres «ellas contra ellos»Empleaban 4 huesitos, una de sus caras se pintaba con rayas y otros diseños negros.Un cuero vacuno servía a modo de mesa para arrojar los huesitos por turno.Al igual que en el juego anterior el puntaje variaba según las combinaciones entre lisas y rayadas, y se iban sumando los puntajes entre los integrantes del mismo equipo.
- Manuel-kuzén (tehuelches- araucanos)
Una variante femenina del Allel Kuzein, en la que se empleaban 4 palitos, pintada una de sus caras con trazos negros.Varias niñas sentadas en círculo tiraban los palitos por turnos.Ganaba la partida aquella que tiraba las 4 caras negras hacia arriba.
Los Qom jugaban al Suká.
Se practicaba con 4 cañitas partidas longitudinalmente y en las que cobraban importancia las caras: cóncavas u convexas. Las jugadoras, generalmente dos, se colocaban enfrentadas y en cuclillas, arrojando por turno las cañas y contando los tantos de acuerdo con la forma en que éstas caían según las diferentes combinaciones posibles. El que más puntos sumaba ganaba la partida.
- Wiwaiksmitien (selknam)
Varias chicas y chicos se metían entre la maleza en el bosque, sin ser vistos y otro debía encontrarlos. Quien era descubierto primero, ocupaba su lugar. Muchas veces jugaban de noche. Esta juego se parece a uno que es muy frecuente hoy día, que se llama escondida, los mocovíes también lo llamaban “KAÑOKOTAK”, para los araucanos de la Patagonia tenia el nombre de “ ELKAWEN” y los vilelas le decían “IEIWELITE”.
- Juegos de atrapadas"
Algunos juegos fueron jugados por muchos pueblos en distintas versiones, a veces cambiando alguna regla, otras usando materiales parecidos y a veces no tanto, por ejemplo “ el tinenti” o “ la payana”.A este juego de atrapadas lo jugaban en distintas versiones los aymarás, los pampas, los mocovíes, los guaraníes, los tehuelches, los araucanos y los charrúas.
Para los guaraníes toma el nombre de KAPICHÚA, jugaban con los dorsos de las manos, tiraban para arriba y atajaban 2 veces, seguían jugando con lo que les quedaba en las manos, si no quedaba nada perdían el turno. Para jugar usaban unos 20 o 30 porotos ( kumaná), granos de maíz ( avatí). O piedritas ( itaí)
Para los guaraníes toma el nombre de KAPICHÚA, jugaban con los dorsos de las manos, tiraban para arriba y atajaban 2 veces, seguían jugando con lo que les quedaba en las manos, si no quedaba nada perdían el turno. Para jugar usaban unos 20 o 30 porotos ( kumaná), granos de maíz ( avatí). O piedritas ( itaí)
Los juegos tradiconales ancentrales, ya sea en sus versiones, masculina, femenina o mixta, guardan la producción espiritual de un pueblo en cierto período histótico y nos enseñan como tanto hombres y mujeres, niños y niñas, día tras día fueron captando la belleza y la dureza de la vida, atrapándola en pequeños juegos, símbolo de sus vivencias y de sus formas de convivencia.
Dra. Graciela De Oto
Fundación Suma Veritas
[1]Fuente: folleto Juegos y Deportes Autóctonos y Tradicionales de las Mujeres ,CEDOC, Inmujeres Mexico, 2003
EL MINISTERIO DEL DEPORTE ES UNA REALIDAD EN COLOMBIA
Se aprueba el Ministerio del Deporte en Colombia a través de proyecto de ley 285 de 2018 Cámara, 78 de 2018 Senado
“por el cual se transforma el Departamento Administrativo del Deporte, la Recreación, la Actividad Física y el Aprovechamiento del Tiempo Libre (Coldeportes) en el Ministerio del Deporte”, proyectado para su transformación en un año como organismo principal para la administración publica, del nivel central, rector del sector y del Sistema Nacional del Deporte.
El Ministerio del Deporte tendrá 39 funciones definidas para desarrollar el objetivo de servir como un ministerio que formule, promueva y financie todas las actividades y programas dentro del ámbito deportivo. Se pueden destacar entre otras las siguientes:
· “Formular, coordinar la ejecución y evaluar las políticas, planes, programas y proyectos en materia del deporte, la recreación, la actividad física, y el aprovechamiento del tiempo libre”.
· “Dirigir y orientar la formulación, adopción y evaluación de las políticas, planes, programas y proyectos del sector administrativo del deporte, recreación, actividad física, y aprovechamiento del tiempo libre”.
· “Diseñar en coordinación con el Ministerio de Educación Nacional políticas, estrategias, acciones, planes, programas y proyectos que integren la educación formal con las actividades físicas, deportivas y recreativas en la educación preescolar, básica y media como parte integral de la jornada escolar”.
· “Incentivar y fortalecer la investigación científica, difusión y aplicación de las ciencias aplicadas al deporte, para el mejoramiento de sus técnicas y modernización de los deportes”.
· “Formular, promover, ejecutar y evaluar políticas públicas para promover los espacios de inclusión deportiva, recreativa de personas con algún tipo de deficiencia, limitación o restricción”.
Este logro se consigue después de varios años y se espera con el Ministerio mayor apoyo al deporte y a los deportistas y buscar el aumento del presupuesto por un lado, para mantener el funcionamiento y por otro, aumentar la inversión de recursos en las regiones para fomentar la formación y el alto rendimiento, utilizando los recursos acorde a las necesidades y potencialidades deportivas de cada región del País.
Son 220 los deportistas desaparecidos
Desde que se descubrió el caso de Miguel Sánchez a hoy, la lista creció a lo largo de dos décadas
Un nuevo registro de atletas federados cuenta que hay 152 jugadores de rugby y 19 futbolistas; los ajedrecistas son 13, entre quienes se destaca Rodolfo Walsh, representante de un club platense
Valerio Piccioni descubrió el caso de Miguel Sánchez en un viaje a Buenos Aires en agosto de 1998. El periodista italiano nunca imaginó lo que desataría años después: más búsquedas de atletas víctimas del terrorismo de Estado. El fondista tucumano secuestrado en Berazategui no podía ser el único.
En 2006 el libro Deporte, Desaparecidos y Dictadura de Gustavo Veiga registró una lista de 26. En 2010 con la segunda edición ya eran 35. Ahora, con la tercera de la publicación prologada por Claudio Tamburrini, el número que se conoce es de 220. Las tapas del trabajo editado por Al Arco son demostrativas de esas exploraciones. Tuvieron cada vez más fotos de deportistas.
Los 17 jugadores de rugby del club La Plata que motivaron otro libro (Maten al rugbier de Claudio Gómez) enseguida fueron 20 y hoy si se suman varios equipos más de todo el país, ya son 152. Son 13 las mujeres federadas que no están, cuyas familias esperan poder ofrendarles una flor y un reencuentro.
También son 13 los ajedrecistas y uno célebre, Rodolfo Walsh, socio de Estudiantes de La Plata. Son 19 los futbolistas y dos eran compañeros en el Huracán de Tres Arroyos de 1974: el delantero Carlos Rivada y el arquero Antonio Piovoso, suplente de Hugo Gatti el año ‘73 en Gimnasia. Hay además basquetbolistas, nadadoras, boxeadores, ciclistas, tenistas, jugadores de vóley y hasta deportistas de disciplinas sin demasiado arraigo popular, como el tenis criollo y el andinismo.
El número 220 es eso, un número. Pero en adelante explicará como síntesis totalizadora, por qué desaparecieron o fueron masacrados tantos deportistas en la larga noche de siete años que empezó en 1976. No se debió a que jugaron en una cancha de rugby o de fútbol. Tampoco a que corrieran sobre una pista de atletismo para superar una marca. O a que movieran un alfil sobre el tablero de ajedrez. Los genocidas se los llevaron, quisieron arrebatarles su identidad y trataron de no dejar señales de sus vidas porque eran militantes políticos en su inmensa mayoría.
Tal vez una de las escasas excepciones sea Ernesto David Rojas, el wing izquierdo de Gimnasia y Esgrima de Jujuy que debutó en el torneo Nacional de 1970 contra Boca en la mismísima Bombonera. La Concentración Nacional Universitaria (CNU), grupo paraestatal de extrema derecha, lo fusiló el 18 de marzo del 76. Había viajado desde San Salvador a La Plata junto a dos hermanos y amigos que sí militaban. Lo acribillaron igual a balazos, tres días antes de cumplir 30 años. Su último viaje desde el norte tenía un objetivo: operarse una rodilla con el médico de Independiente, Miguel Fernández Schnoor.
Rosa Roisinblit, esa abuela de Plaza de Mayo fantástica de casi 100 años - los cumple en agosto-, transforma su coraje en incredulidad cuando habla de Patricia, su hija detenida-desaparecida que jugaba al ping pong. Recuerda varios detalles de ella como deportista. El día que le contó cuando se federó, que jugaba en Sociedad Hebraica y practicaba en su casa sobre la mesa del living. Rosita se quejaba porque se la rayaba.
Claudio Morresi, a su lado, le dijo que Patricia debió ser muy feliz cuando se hizo jugadora federada de tenis de mesa. Fue futbolista antes que secretario de Deporte de la Nación durante casi doce años. Pero milita desde siempre por los Derechos Humanos o desde que desapareció su hermano Norberto al que recién encontró en 1989.
Julián Axat participa del mismo acto en el auditorio de Abuelas, en la Ex ESMA, lee el poema de su autoría "Los canarios románticos" y reivindica que a los deportistas desaparecidos se los recuerde desde esa condición – porque cuenta – “es hablar de su pulsión vital” y no solo de su “destino trágico”. Su padre Rodolfo o Fel – como lo apodaban-, es uno de los veinte jugadores desaparecidos de La Plata Rugby. A su mamá Ana Inés Della Croce también la secuestró la patota cuando él apenas tenía siete meses.
Ahora que son 220 Gustavo Bruzzone ya no está solo para jugar imaginarias partidas simultáneas de ajedrez. El santafesino fue secuestrado con apenas 22 años. Sus restos los identificó el Equipo de Antropología Forense (EAAF) en junio de 2014. La lista de ajedrecistas se completa con otros doce, entre los cuales hay una mujer: Alicia Cheves de Almaraz.
El fútbol tiene una nómina de diecinueve jugadores, donde además de Piovoso y Rivada – quien también era muy buen basquetbolista – hay casi dos equipos que podrían formarse. Las mujeres son mayoría en la natación, un registro que se eleva a diez sí se suman los varones. La cordobesa Silvina Parodi llegó a ser campeona nacional.
Lo mismo sucede en el hockey donde las dos únicas jóvenes desaparecidas son mujeres: Adriana Acosta y Miriam Susana Moro. La primera integró la selección argentina y a la segunda el historiador del peronismo revolucionario Roberto Baschetti la recuerda como “apasionada por el hockey, lo practicó en el Club Universitario, en Remeros Alberdi y en Newells Old Boys, equipo del que era fanática”.
Es 220 un número tan grande si se habla de deportistas desaparecidos, que se explica a medias si no repetimos una y otra vez que además eran militantes políticos. También puede sorprender que la mayoría fueran jugadores de rugby, unos 152 que forman una lista tan considerable como abierta a futuras investigaciones.
En cualquier caso merece recordarse que sus vidas se completan cuando decimos que fueron seres de una sola pieza. Como estudiantes, trabajadores, deportistas, hijos, hermanos y padres; mujeres, compañeras, hijas y madres valerosas y solidarias cuyas vidas trascienden más allá de una cifra que ha estado siempre en construcción. En sus clubes o asociaciones muchas veces ni siquiera supieron quiénes fueron. El ambiente deportivo en general guardó silencio porque siempre estuvo en otra cosa.
Un nuevo registro de atletas federados cuenta que hay 152 jugadores de rugby y 19 futbolistas; los ajedrecistas son 13, entre quienes se destaca Rodolfo Walsh, representante de un club platense
En 2006 el libro Deporte, Desaparecidos y Dictadura de Gustavo Veiga registró una lista de 26. En 2010 con la segunda edición ya eran 35. Ahora, con la tercera de la publicación prologada por Claudio Tamburrini, el número que se conoce es de 220. Las tapas del trabajo editado por Al Arco son demostrativas de esas exploraciones. Tuvieron cada vez más fotos de deportistas.
Los 17 jugadores de rugby del club La Plata que motivaron otro libro (Maten al rugbier de Claudio Gómez) enseguida fueron 20 y hoy si se suman varios equipos más de todo el país, ya son 152. Son 13 las mujeres federadas que no están, cuyas familias esperan poder ofrendarles una flor y un reencuentro.
También son 13 los ajedrecistas y uno célebre, Rodolfo Walsh, socio de Estudiantes de La Plata. Son 19 los futbolistas y dos eran compañeros en el Huracán de Tres Arroyos de 1974: el delantero Carlos Rivada y el arquero Antonio Piovoso, suplente de Hugo Gatti el año ‘73 en Gimnasia. Hay además basquetbolistas, nadadoras, boxeadores, ciclistas, tenistas, jugadores de vóley y hasta deportistas de disciplinas sin demasiado arraigo popular, como el tenis criollo y el andinismo.
El número 220 es eso, un número. Pero en adelante explicará como síntesis totalizadora, por qué desaparecieron o fueron masacrados tantos deportistas en la larga noche de siete años que empezó en 1976. No se debió a que jugaron en una cancha de rugby o de fútbol. Tampoco a que corrieran sobre una pista de atletismo para superar una marca. O a que movieran un alfil sobre el tablero de ajedrez. Los genocidas se los llevaron, quisieron arrebatarles su identidad y trataron de no dejar señales de sus vidas porque eran militantes políticos en su inmensa mayoría.
Tal vez una de las escasas excepciones sea Ernesto David Rojas, el wing izquierdo de Gimnasia y Esgrima de Jujuy que debutó en el torneo Nacional de 1970 contra Boca en la mismísima Bombonera. La Concentración Nacional Universitaria (CNU), grupo paraestatal de extrema derecha, lo fusiló el 18 de marzo del 76. Había viajado desde San Salvador a La Plata junto a dos hermanos y amigos que sí militaban. Lo acribillaron igual a balazos, tres días antes de cumplir 30 años. Su último viaje desde el norte tenía un objetivo: operarse una rodilla con el médico de Independiente, Miguel Fernández Schnoor.
Rosa Roisinblit, esa abuela de Plaza de Mayo fantástica de casi 100 años - los cumple en agosto-, transforma su coraje en incredulidad cuando habla de Patricia, su hija detenida-desaparecida que jugaba al ping pong. Recuerda varios detalles de ella como deportista. El día que le contó cuando se federó, que jugaba en Sociedad Hebraica y practicaba en su casa sobre la mesa del living. Rosita se quejaba porque se la rayaba.
Claudio Morresi, a su lado, le dijo que Patricia debió ser muy feliz cuando se hizo jugadora federada de tenis de mesa. Fue futbolista antes que secretario de Deporte de la Nación durante casi doce años. Pero milita desde siempre por los Derechos Humanos o desde que desapareció su hermano Norberto al que recién encontró en 1989.
Julián Axat participa del mismo acto en el auditorio de Abuelas, en la Ex ESMA, lee el poema de su autoría "Los canarios románticos" y reivindica que a los deportistas desaparecidos se los recuerde desde esa condición – porque cuenta – “es hablar de su pulsión vital” y no solo de su “destino trágico”. Su padre Rodolfo o Fel – como lo apodaban-, es uno de los veinte jugadores desaparecidos de La Plata Rugby. A su mamá Ana Inés Della Croce también la secuestró la patota cuando él apenas tenía siete meses.
Ahora que son 220 Gustavo Bruzzone ya no está solo para jugar imaginarias partidas simultáneas de ajedrez. El santafesino fue secuestrado con apenas 22 años. Sus restos los identificó el Equipo de Antropología Forense (EAAF) en junio de 2014. La lista de ajedrecistas se completa con otros doce, entre los cuales hay una mujer: Alicia Cheves de Almaraz.
El fútbol tiene una nómina de diecinueve jugadores, donde además de Piovoso y Rivada – quien también era muy buen basquetbolista – hay casi dos equipos que podrían formarse. Las mujeres son mayoría en la natación, un registro que se eleva a diez sí se suman los varones. La cordobesa Silvina Parodi llegó a ser campeona nacional.
Lo mismo sucede en el hockey donde las dos únicas jóvenes desaparecidas son mujeres: Adriana Acosta y Miriam Susana Moro. La primera integró la selección argentina y a la segunda el historiador del peronismo revolucionario Roberto Baschetti la recuerda como “apasionada por el hockey, lo practicó en el Club Universitario, en Remeros Alberdi y en Newells Old Boys, equipo del que era fanática”.
Es 220 un número tan grande si se habla de deportistas desaparecidos, que se explica a medias si no repetimos una y otra vez que además eran militantes políticos. También puede sorprender que la mayoría fueran jugadores de rugby, unos 152 que forman una lista tan considerable como abierta a futuras investigaciones.
En cualquier caso merece recordarse que sus vidas se completan cuando decimos que fueron seres de una sola pieza. Como estudiantes, trabajadores, deportistas, hijos, hermanos y padres; mujeres, compañeras, hijas y madres valerosas y solidarias cuyas vidas trascienden más allá de una cifra que ha estado siempre en construcción. En sus clubes o asociaciones muchas veces ni siquiera supieron quiénes fueron. El ambiente deportivo en general guardó silencio porque siempre estuvo en otra cosa.
Fuente: Diario Página 12 del día 9/6/2019 (Argentina)
ESCUELA DEL POKTAPOK
EN LA INAUGURACIÓN DE LA ESCUELITA DEL DEPORTE ANCESTRAL DE LA PELOTA MAYA EL POKTAPOK EN LA CIUDAD DE UMAN YUCATAN MEXICO.
PRESENTES EL SECRETARIO DEL AYUNTAMIENTO, EL DIRECTOR DE LA JUVENTUD, LA REPRESENTANTE DEL INDEMYA, EL PRESIDENTE DEL CLUB DE JUEGOS TRADICIONALES Y ANCESTRALES DE LA POBLACIÓN DE TAHDZIBICHE.
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